第八章 一个人的车站
对有些人来说,两人爱的小屋已是尘封之物,或者不过是大众煽情工厂的小卖部而已。而生活现场,当下语境,是一个人的车站,它一方面更多现代孤独感,另一方面又更多地提供了你与别人和世界遭遇的可能性。
这些人要么是离婚后的独身者,要么从来就不曾结过婚,所谓“单身贵族”,有的是出于自觉的选择,有的则是不得已而为之。
一个人的孤独
独身如何?
首先,它是一种身份,其次才是一种心理状态,当它不再是历史个例,而是出于一部分人的自觉选择,尤其在第三次离婚浪潮的大背景下,它就名正言顺地成了一种家庭形式。
独身的孤独含义不言而喻。我们又是如何与孤独遭遇的呢?
一般情况下,当我们与某人或某事失去联系,孤独一词会很容易在脑中明晰或模糊地闪现出来。但这种孤独感还多少带有先入为主的成分,因为在此以前,我们就已经知道这种状态就是通常的孤独。
而当你在大庭广众之下,与人亲密交谈、推杯换盏之际,你突然感到失语,进入一种心理和情感上的失重状态,或者觉得丢失了一件很重要的东西,仿佛遭劫,你才可能深悟孤独所指是与自己失去联系,有点像一个人上了火车,火车开出老远了,可他的影子还在站台上依稀向他招手。
如果意识不到这一点,我们将不会跟孤独建立真正的联系。
孤独中的寻求沟通,既是与别人的沟通,更是与自己的沟通。
在婚姻生活中,很多夫妻近在咫尺,却无法沟通,这就给独身主义者提供了心理上的优势:孤独可能是无法解释的,但并不像你想象的那样暧昧,我需要孤独,我享受孤独,我甚至可能与别人分享自己的孤独,因为我爱它!
现实是,比比皆是的失败婚姻,让人们心灰意冷,生活条件的现代化又为独身生活提供了物质可能。“单身贵族”层出不穷,也就不足为奇了。
从社会学的角色看,在时代的变革期,男人和女人都会自然而然产生一种双重性格:他们希望摆脱传统角色对自己的压力和束缚,但对对方的同样努力却怒气冲冲,并竭力加以遏制。其实,这种双重性格只能增加、延长双方在角色嬗变时期的痛苦。要避免这种双重折磨的性格,建立起一种自由人格,最可行、最可靠、最便捷的方法,便是独身。
从人性的角度看,现代社会已使人们与疏离、孤独、焦虑、甚至暴戾结下了不解之缘。男孩女孩到了青春期,骨子里往往与周围的人格格不入,这种格格不入,又掺杂着得不到别人的爱的失落和遗憾,当他们慢慢长大了,便时而伤感自卑,时而愤世嫉俗,但并不明白自己缺少了什么,为何如此孤单。
于是一个突出的问题是,人好像总是活得不好,要换一种活法,那就独身吧。按说,独身者最大的困扰似乎是性和情,如果抛开稀薄的两性之情不说的话(如果两情相悦,也就基本上不存在独身群体了),在道德松弛、意义消解的世界,两性关系已变得如此随意方便,你只要保持自身的冷漠,像一个“正常”人那样,学会**而不真正动情,在生理意义上,性的困扰很大程度上也可能抛开。
这不是一个事实吗?
每一个“单身贵族”,不管是离婚者,还是从未结婚的人,至少在一定的时期内,都有某种严厉的关于“爱”的禁忌的故事,然而又像李白的抽刀断水水更流,要知道,越是禁忌的东西,越是让人无法忘怀。
秘密被保存、被忘却。无论人曾经有过怎样的伤痛和温情,无论你曾经如何反叛和满不在乎,一个人,那自然呈现的共时性的孤独,那从孤独中升起的音乐,幽幽有如秋雨,就一声声、一声声地,老去了你的心。
独身,就像失恋、离婚一样,对整个社会来说,只是一种生活现象,而对每一个具体的人来说,则是一个刻骨铭心的故事。
固然,从不幸的婚姻中解放出来的独身者,有了重新获得抓住幸福的机会,但是,心理的失落,舆论的压力,经济、住房条件的改变,亲戚网络和朋友关系的一时紊乱,极易使人在感到轻松的同时,无法适应突如其来的现实。
尤其是那些独身女人,除了上述压力外,还要在个人文化心理积淀的沼泽地挣扎,即使她各方面的独立性都相当坚固,但还是无法成功地过一种完全自由的个人生活,不仅因为世界是以不同态度来接受她们的,更重要的是,她们无法越过设置在自己内心的重重障碍,因为从小接受的男女有别的教育,使独身后的她们很难找到自己身上的“另一半”——还是那句话,女人的一半是男人。
独身男人则不存在这个问题,他一直在寻找的仍然是男人的成长,而不是女人的互补。可以说,大多数独身的男人,30岁之前,基本上是在女人世界里生活的:先是母亲,然后是女友。30岁以后,似乎仍没有可供男人成长的真实世界,因为他们在外面看到的,统统是些虚构与扮演着某种角色的男人。这时独身,正好给他们提供了一个健康豁达的自我洞察、自我改造的机会。
如此看来,独身男女都处在“渴望男性”的同一心理状态中,区别是独身女人的追求往往以失败而告终,等待她们的是岁月流逝,红颜消退,孤僻乖戾,对生活充满不平,直至仇视男人。
在北京的地铁中,我偶然结识一位独身的中年知识妇女,情趣高雅。她说午夜地铁能给人一种莫名的宽慰意味,“我不喜欢娱乐场所的热闹,又害怕在冷冷清清的家中,受到某种东西的煎熬。”
一个人的孤独啊!
展开全部内容